المؤلف : عبدالوهاب لاتينوس
- المقدمة: السياق والأطر العامة
يُعتبر كتاب “التابو” لعبدالوهاب لاتينوس (1994–2020) عملاً أدبياً استثنائياً في الشعر العربي المعاصر، حيث يمزج بين الشعر النثري والقصيدة العمودية المتحررة، في صيغة سردية شعرية مكثفة تعكس تجربة الشاعر الوجودية والهوياتية. ينتمي النص إلى أدب الهامش والمنفى، ويكشف عن صراع الإنسان المعاصر مع الثوابت الدينية والاجتماعية والسياسية، عبر لغة شعرية جريئة، مليئة بالرمزية والتأمل الفلسفي والتمرد على المقدس والمحظور.
- البنية والأسلوب
– بنية النص: يتكون الكتاب من مقاطع شعرية متفرعة، تحمل عناوين فرعية تعكس حالات نفسية وفكرية متعددة مثل “صرير الوحشة”، “لعنة الأوطان”، “ترانيم الخراب”، “عن الكتابة”، “عن النبوة”، إلخ. هذه البنية التجزئية تعكس تشظي الذات وتعدد الأصوات في تجربة المنفى والاغتراب.
– الأسلوب اللغوي: يستخدم لاتينوس لغة شعرية مكثفة، غنية بالصور الاستعارية والرمزية، متأثرة بالتراث الصوفي والأسطوري (كاستحضار شخصيات مثل المسيح، مجدلية، باخوس، حواء وآدم). اللغة تتأرجح بين الغنائية والتفجير، بين الحميمية والهجاء، بين البوح والاحتجاج.
– التداخل بين الشعري والفلسفي: النص ليس مجرد شعر، بل هو تأمل وجودي وسوسيولوجي في قضايا مثل الإله، الوطن، الجسد، الخطيئة، الموت، الكتابة. يتجاوز الشاعر الوصف إلى التحليل والنقد الجريء للمفاهيم الراسخة.
- المحاور الرئيسية للنص
أ. الله والمقدس بين التشكيك وإعادة التخيل
– يقدم لاتينوس صورة متعددة الأوجه للإله: تارة كضحية للبشر، وتارة كشاهد على المعاناة، وتارة ككائن متورط في الشرور الإنسانية.
– يتحدى النص فكرة الإله التقليدي، ويقدمه كفكرة قابلة للتشكيل وفق التجربة الإنسانية: “تراه في أكواب نبيذ”، “تراه في أحضان عاهرة”.
– هذا التفكيك للمقدس هو محاولة لتحرير الإنسان من وصاية الدين المؤسسي، واستعادة العلاقة مع المقدس كتجربة شخصية.
ب. الوطن والمنفى: الهوية المشتتة
– الوطن هنا ليس مكاناً جغرافياً، بل جرحاً نفسياً وذاكرة مثقوبة بالخيانة والحرمان.
– المنفى ليس غياباً فحسب، بل هو حالة وجودية من التشظي: “نحن أبناء الظلال”.
– يربط الشاعر بين فقدان الوطن وفقدان الجسد والحب، مما يجعل المنفى تجربة شاملة تفقد فيها الذات مراجعها الثابتة.
ج. الجسد والشهوة: التحرر والخطيئة
– الجسد هو مجال المقاومة الأول ضد ثقافة القمع والتابوهات. الشهوة تُقدم كطاقة إبداعية وكونية، وليست مجرد رغبة جنسية.
– الخطيئة تُعاد تفسيرها كفعل تحرري، كـ”خطيئة مقدسة” تخرق قيود الأخلاق الزائفة.
– الحب والشهوة هما وسيلتان للمواجهة مع العدم والفراغ الوجودي.
د. الموت والعدم: الحياة كتراجيديا
– الموت حاضر كنهاية محتومة، لكنه أيضاً كمحرر من عبثية الحياة.
– العدم ليس فراغاً، بل فاعلية تلتهم المعنى والوجود.
– النص يعيد تخيل الموت كـ”خلود” وكـ”صرخة ميلاد”، في محاولة لاستعادة الكرامة الإنسانية حتى في الفناء.
هـ. الكتابة كفعل مقاومة
– الكتابة هي الوسيلة الوحيدة للخلاص من الصمت والنسيان: “أنا أكتب، إذن أنا موجود”.
– هي فعل تمرد على التابوهات، وفضح للزيف، وتشريح للذات والآخر.
– لاتينوس يرى النص الأدبي كـ”نزف” و”ولادة من رحم الجثث”، أي كعملية إبداعية مؤلمة ولكنها ضرورية.
- الانزياحات الجمالية والفكرية
– انزياح عن الخطاب الديني التقليدي: تحويل الرموز الدينية (المسيح، المجدلية، آدم) إلى رموز إنسانية تعبر عن المعاناة والرغبة.
– انزياح عن الشعر العربي الكلاسيكي: النص يخلط بين الشعر والنثر، بين الذاتي والجماعي، بين الحكاية والتأمل.
– انزياح عن مفهوم “الأدب المهذب”: اللغة صريحة وجارحة، تستخدم مفردات “محظورة” لتكسير حاجز الصمت.
- الخاتمة: النص كوثيقة وجودية وإنسانية
“التابو” ليس كتاب شعر فحسب، بل هو وثيقة إنسانية تعبر عن ألم جيل من الشباب العربي المطحون بين الحرب والمنفى والقمع والضياع. لاتينوس لا يكتب ليُجمّل الواقع، بل ليُظهر قبحه وعبثيته، وليفتح نوافذ للأمل حتى في ظلمة العدم. النص يمثل صوتاً صادقاً وجريئاً في زمن مليء بالأصوات المزيّفة والخطابات الجوفاء.
- تقييم نقدي
– القوة: الجرأة الفكرية، العمق الفلسفي، الكثافة الشعرية، الأصالة في التعامل مع الرموز.
– التحدي: قد يكون النص صادماً للقارئ التقليدي بسبب لغته الجريئة وتفكيكه للمقدسات.
– الأهمية: يساهم في توسيع أفق الشعر العربي المعاصر، ويدفع نحو قراءة نقدية للذات والتراث والواقع.
“التابو” عمل لا يمكن اختزاله؛ فهو صرخة وجودية، مرثاة لوطن، ترنيمة لجسد، وتحليل لسيكولوجيا الإنسان المكسور. لاتينوس لم يكتب قصائد، بل حفر في جراح الذات والجماعة، وترك نصاً يستحق القراءة والتأمل والنقد كواحد من الأعمال الأكثر جرأة وعمقاً في الشعر العربي الحديث.